5月3日

 蘇峻之亂後，陶侃死，庾亮接著他鎮守武昌。一日秋夜，氣佳景清，庾亮的下屬殷浩、王胡之等人登上南樓談唱。音調始遒，才剛入港，樓梯有木屐聲又急又響，一聽便知是庾亮來了。大家便要起來退讓，庾亮趕緊說：「諸君少住，老子於此處興復不淺！」他也很喜歡談談唱唱。「 便據胡床，與諸人詠謔，竟坐甚得任樂。」

王羲之後來和王導談到這件事。王導聽了說：「蘇峻亂後，庾亮是比較沒這麼大氣派了（元規爾時風範，不得不小穨）。」王羲之答道：「唯丘壑獨存。」只有「丘壑」還是沒兩樣。

正所謂「漁釣于一壑，則萬物不干其志；栖遲于一邱，則天下不易其樂。」明帝有一回問謝鯤：「你和庾亮比起來怎樣？」答曰：「端委廟堂，使百僚準則，臣不如亮；一丘一壑，自謂過之。」此時明帝仍在位，故當在蘇峻作亂前。王羲之「丘壑」之說，當是學謝鯤的說法，在當時的確是「世說新語」也。

此則在＜容止＞一門，卻與容貎殊不相干，意在描畫人物舉止，文風宛若吉田兼好的《徒然草》。

（2018）

 

4/24開始輪三班。明天（2023/5/4）凌晨是我第一回輪夜班（0000~0800），不知結果如何。輪班的模式基本上是，先值三次早班、三次中班，休一天，開始輪三次夜班，然後休兩天。因此輪一輪是12天。我打算早、中班穿短袖襯衫，晚班穿長袖襯衫，長褲則每輪一輪換洗一次。
昨日輪中班時讀杜甫詩，得一詩曰《值班夜》：
夏窗猶晏色，空調送冷風；
日落半屏山，溪流黑水溝。
不才拙生計，途窮尋幸福；
湊陣賴兩聲，應悉值班情。
每個人對事物總有一些看法，有些人較客觀，但大部份人是主觀的。譬如，我觀察人生的結果，發現人不能太享受，因為一個人的福份有個額度，享受過頭就會用其他的方式要你償還；就好像喜歡騎快車的人，享受速度的快感，總有一天要出車禍。但這只是我的主觀看法，很多人認為，禍、福不見得有因果關係。
因為這種個人的看法，也是個人的觀照所得，非常不容易改變；因此，佛陀告訴我們，不要因為個人看法而傷害到他人，也不要執著。如果把自己的看法強加諸於他人，就算你是正確的，結果也可能不好；更不必說你的看法可能是錯的。最明顯的例子就是，大部份的中国人認為台灣是他們的。若是太執著，就算不害人，萬一自己的看法是錯的，自己所作所為便會徒勞無功。
但是，人要不執著是很難的。譬如，地獄不空，誓不成佛的菩薩們，即使從不曾聽說地獄空了，他們也仍繼續修持著菩薩行。又如，即使我如此日暮途窮，也還是相信釋迦牟尼的解脫之道。所以，人要趁年青時多聞多聽。

 （2023）

 

沈從文害我在露天買了30公克的菸葉

小時候上音樂課，老師會教唱＜紫竹調＞，一根紫竹直苗苗，送給寶寶作管蕭。以前不知道為甚麼是「紫竹」，也沒有深究。最近讀沈從文的《長河》，書裡面的橘子園主人滕長順手中會拈著一隻長長的軟軟的紫竹鞭煙桿，站在籬笆邊看家裡的人摘橘子。

       民初的中國人拿煙桿，應該是為了抽旱煙。煙桿前面會有一個煙鍋，就像是煙斗，但比較小。點煙的方法也和點煙斗差不多，有二道步驟。滕長順是湘西呂家坪的有錢人，拿的煙桿應該會和一般抽旱煙的水手所拿的不一樣。好奇心驅使，便去網上搜尋紫竹煙桿，還真的有，蝦皮就有在賣，一支一千元左右。不過長度並不長，看起來也不是軟的。

　　搜尋「紫竹」，發現是一種竹子的品種，而不是原以為一般的竹，漆成紫色；原產地是中國，分佈在秦嶺以南，但只剩湖南和廣西交界處還有原始紫竹林，其他的都是人工栽培。除了可用來製作管蕭和煙桿，在電商平台也可以找到紫竹製的教鞭和枴杖。有錢人可能會種些紫竹在庭院山石之間，附庸風雅。

       我又在露天發現有人在賣美濃菸葉，應該是以前剩下的。於是落了訂，當作存糧，日後若有紫竹煙桿便可來一管。

（2024）