4月6日

阻止人思想前進的障礙中，為害最甚者有二；即欲令他知與自起高慢。若能除遣此二重障，則在聽聞新知及修學時，心清淨故，必能吸收新知，無所阻礙。正如清淨之流水，相續而流，無所阻礙。

（2014）

 

晉室東遷，模擬過去分陝，把荊州稱為陝西，就如台灣的街道常有中國的地名。荊州刺史王忱，即是很愛喝酒的王大，在任內死了，朝中權貴人人盼著這個空缺。王珣覺得自己很有希望，就跑去找皇帝的親信殷仲堪（臉書愛用者），問道：「陝西何故未有處分？」殷曰：「已有人。」殷仲堪時任黃門侍郎，雖是機要，資歷名望都尚不足，但因為桓玄從中運作，最後還是用了他。等到詔書出來，王珣對親近的人說：「豈有黃門郎而受如此任？仲堪此舉迺是國之亡徵。」果然，臉書的愛好者只能嘴砲治國，桓玄之亂成了東晉滅亡的最後一根稻草。

余嘉錫根據各種資料推論，殷仲堪必為此事與桓玄相要約；桓玄乃賄賂烈宗敬奉的女尼妙音，為殷仲堪謀得此職。

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華語「多少」，台語則說「加減」（more or less）；少一個也說成「減」一個。這裡的少或減，都是差（less）的意思。

郭淮的姪兒郭奕在野王當縣令，羊祜要回洛陽，經過縣界，邀他一敘。郭奕見了羊祜，歎道：「羊叔子何必減郭太業！」之後再去他停留的住所見他， 又歎曰：「羊叔子去人遠矣！」等到羊祜真要走了，郭奕又來送他，一送數百里，還因出了縣界被免職。 復歎曰：「羊叔子何必減顏子！」（羊祜真的不比顏回差啊！）

（2018）

 

粵文中的「在」字，寫成「喺」；台文中的「在」字，應可寫成「啫」或「偖」。如「箸」字、「豬」字，台語亦讀作 di。若依古音 du，應為「佇」或「躇」字。粵文中「的」字，寫成「嘅」；台文中「的」字，應可寫成「嗌」。如隘字，台語亦讀作 e。古字或為「兮」，但不用在所有格。

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台語「記」字，原本應該有尾音d，讀作gid。記加上「憶」字，因此讀作 gidi。又如「記得」，二个 d 作伙唸，變作有濁聲嗌 z。

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「知」字，後面有鼻音；加上「曉 iau」字，聽起就像「影」。所以，應該寫作「知曉」，毋是「知影」。

（2021）

 

將湯iuN起來，應寫作「揚」起來。所謂「揚湯止沸，不如去薪」，為著不讓湯滾，一直攪湯，不如將瓦斯關掉。

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拜登說，不能再讓這個人（指普丁）繼續擁有權力。被指為意圖干涉他國內政。但其實有誰心裡不這麼想，為什麼拜登這麼說就不行？

我們投保，照理說並不希望意外發生。經常發生意外的車主，保費會被提高。但現在很多保險都走了樣；譬如勞保年金。很多朋友見了面，就會討論退休後每個月可以領多少錢。如果依照保險的邏輯，參照投保人的家族史，若是都很長壽，是不是應該提高他的保費？雖然這是合理的推論，但是沒有人敢這麼說。

如果拜登有讀詩，就不會這麼說話。所謂「彼棄之矣，必曰亮不棄也；見無期矣，必曰終相見也。」拜登應說，「終會見到普丁下台的一天」。至於勞保要如何提高預期可以長壽者的保費？應說，「有些人看來很有福氣，或許可以多繳一些」。但一樣會被罵翻，可見詩再好也有其侷限。

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之前曾有一帖說到沒有一個家庭沒有問題，現在藉掌摑事件再發揮一下。文不見得長，但慎入。
威爾史密斯在頒獎典禮上那一掌似乎摑得理直氣壯，但我必須說，美國人的家庭價值觀是很虛幻的。很多類似的電影，英雄保護家人連命都不要，但其實都是家庭裡問題最大的一分子。這種人因為個人意識太強，以致於若是男性，無論如何胡作非為，捍衛家庭都是最好的托詞。若為女性，則是恣意發揮其控制慾最好的藉口。台灣的俗女通常是在這樣的母親手下養成的。這樣的女主人，會把家中其他人磨到沒有一點個性才會滿意。

我不知道史密斯家的狀況，但難保不是這樣的家庭價值觀催化威爾史密斯揮這一掌。如果一個家庭裡有二個人都對家庭這麼有責任心，可能巴掌會響個不停。

（2022）

 

相見歡

相逢清明假期尾
三年不見瘟疫長
不畏明日打卡遲
惟念今夜不久常

（2023）