4月3日
一惡溫良恭儉，二惡為官清廉，三惡天上聖賢。
佛教的"活命遍淨戒"規定，為了求得更多的生活資具或者為了名譽等因素而故意拒絕信徒的供奉者，是謂矯情詭詐，也是犯戒。我自己反省，是否能夠不在乎別人的看法，不會為了名聲而修行，其實很難，幾乎是做不到。而如果還有意無意的暗示自己清廉，就很明顯不足取了。
（2013）
王敦進到京城，把周伯仁給斬了。江州刺史王彬是王敦的從弟，又是元帝的姨表兄弟，與周伯仁一向友好，在周伯仁的屍體旁哭得很慘。王敦看了很不高興，說：「周伯仁自己犯罪被處刑，你這是在哭什麼？」王彬聲淚俱下，回說：「伯仁素有清譽，哪裡有什麼罪？你這是犯上謀逆，又陷害忠良。」王導也在一旁，出面作公親，要王彬跪下賠罪。王彬說：「最近腳麻，見到天子都不用拜，跪什麼跪！」王敦威脅要殺他：「我看你脖子的問題還比腳麻來得嚴重。」最後還是因為彼此關係太深，又無利害關係，放他一馬。
王敦事敗後，跟著他造反的兄長王含想去投靠荊州王舒，含的兒子王應卻說應該去投靠王彬。王含說：「王彬和王敦關係這麼差，你這去不是送死？」王應說，正是因為這樣才要去投王彬。他當王敦強盛時，「 能抗同異，此非常人所行。及睹衰厄，必興愍惻。」王含聽不下去，還是去了荊州，結果父子都被王舒的軍隊逼入長江而死。
（2018）
玄奘在喀什米爾上了二年先修班， 結業後南下進入旁遮普地區。克什米爾和旁遮普原本都是各自獨立的地理環境，但因政治因素硬是被分割為三國及二國的領土。克什米爾群山環繞，易守難攻，玄奘經過時主要是迦濕彌羅國的領地，名稱和今名相近，現在則分屬巴基斯坦、印度及中國。旁遮普是印度河上游五條支流的沖積平原，Punjab 的 pun 近於英文的 palm(手掌)，目前分屬印、巴。玄奘經過時尚未有旁遮普這個名稱，統治的國家有磔迦國、至那僕底國等。玄奘在至那僕底國也停留了14個月，學習《對法論》、《顯宗論》、《理門論》。至國國都東南行五十餘里，有一座「荅秣蘇伐那僧伽藍」，意譯為闇林寺。迦多衍那駐在這座伽藍時編製了《發智論》。
玄奘在未出國前便學過《發智論》，但那時玄奘學的可能是《八犍度論》，苻秦建元十九年（公元383年）譯出，距玄奘已有二百多年。玄奘回國後重譯，改名為《發智論》。全書分八蘊，犍度即蘊之音譯，也就是把阿含經中內容相同的分成八類，加以討論。
北印度是有部的大本營，因為健馱邏國的迦膩色迦王曾經大力支持它。健馱邏國在玄奘去印時已經衰敗，役屬迦畢試國。玄奘的國家觀念和今日不同，迦膩色迦王應該未曾用健馱羅當作國名，他是貴霜帝國第三代國王，公元二世紀時人。健馱邏只是當時國都之一，迦畢試（不在古印度地區）則是另一個。冬天他會到處跑，夏天在迦畢試，春秋二季則在健馱邏。因此，衰敗指的是貴霜帝國，衰敗後分成許多小邦，分布在旁遮普地區，並不在健馱羅。
各部派的論藏，也不是憑空而撰；據呂澂研究結果，最早的「論藏」分成九部分（九分毘曇），釋經也釋戒律，正如最早的經裡面也有戒經。未集成論藏之前，佛所說的釋經及釋律的內容主要是十大弟子中的迦旃延撰集。之後，戒律和經分開來，釋戒的論（九部分的第一部分）便被分到律藏裡去；釋經的論另成一藏，便是論藏。迦旃延所撰集的內容，又由目犍連及舍利弗二弟子解釋，就好像《春秋》有《左傳》及《公羊傳》。這就是各部派編寫論藏的源頭。
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現在還把鍋子叫作「鼎」的，只剩閩南人和台灣人了。若是問「鼎」於中原，則沒有人知道是什麼東西。
（2020）
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