4月23日 取得連結 Facebook X Pinterest 以電子郵件傳送 其他應用程式 4月 22, 2025 為何人民不該冀望強而有力的政府?即便是強而有力的父母,也會以他認為對兒女好的方式照顧兒女。強而有力的政府會怎麼照顧它的子民,也就可想而知矣。 (2022) 取得連結 Facebook X Pinterest 以電子郵件傳送 其他應用程式 留言
4月24日 4月 23, 2025 我是海盜船的船長; 妳對我,一見傾心。 在被虜的艙中假寐, 好讓我變成妳的裙下之囚、入幕之賓。 (2011) 先有語言而後有文字,然有了文字之後,便會影響語言。一般語言中,雙子音是很自然的,但漢語使用一字一音節的方塊字之後,這種音就漸漸消失了。翻譯外來語,使用中文字音譯時,遇到雙子音或只有子音無母音的情況往往會有失真的情形。事實上,古時候翻譯佛經的人早就想到解決之道。他們使用"二合"來標注雙子音音譯,"半音"來標注音譯沒有母音的字尾。二合者,二字相合,一時急呼;注半音處,必須片音。注二合處,其上一字必須半音,與其下字合音讀之。譯經事業到了宋朝就因為沒有新出的佛經而停止,此項翻譯的技巧也就失傳了。 (2014) 被司馬懿攻克的柏靈筠替司馬懿生了一個兒子,叫司馬倫;司馬氏篡魏後封為趙王。晉武帝司馬炎是他的姪兒,晉惠帝要叫他叔公。司馬倫攛掇賈后殺了太子司馬遹,再藉口為太子報仇,四月率兵進京,發動政變;初為相國,隔年改元稱帝。然而不過百日,便被齊王、成都王、河間王及常山王一起拉了下來。晉惠帝雖然復位,但從此開始長達6年的八王之亂。史上則從賈后干政開始算起,這是中國史家對女人的偏見,真正的禍首還應是司馬倫。讀史讀到這裡,不禁要佩服曹丕的深謀遠慮,把柏靈筠送到司馬家去原來是為了這個。 到了東晉,大夥在一起閒聊總會說到以前的事。有一回謝安問在座的李弘度:「你們家的李重,和樂廣比起來怎麼樣?」樂廣其實比李重有聲望得多,謝安只因李弘度是李重的姪兒所以這麼問。李弘度回說,趙王司馬倫謀逆時,樂廣親授璽綬給他;而司馬倫要我的伯父當左司馬,我的伯父稱病不就,甚至有病不醫致死。二者差別,恐是膦屌比雞腿。相當於我們今天拿蘇貞昌來比盧修一。 ========================================================================== 從左耳挖了一些耳屎出來,頓覺清楚許多。難怪之前常覺得左邊的喇叭聲音小了點。人的覺受並不可靠,此亦一端。 (2018) 我們的社會,對於藝術家過份的自我,應該更多一點包容,就算因為這種容讓而少活幾年也是可以接受的。畢竟是他們的作品讓庸碌的我們可... 閱讀完整內容
3月9日 3月 08, 2025 來世有無業報 譬如籃球籃板 今世修行不進 來世或可擦板 (2017) 「厭」字,台語讀作[ià], 是「已經夠了」的意思。 張玄之、顧敷,是顧和的外孫和內孫,小時候便都很聰慧。理所當然,顧和比較疼內孫。《世說》云:「和並知之,而常謂顧勝,親重偏至,張頗不懕。」意思是顧和雖然知道兩個孫子都不錯,但老是說顧敷比較厲害,張玄之因此很不滿足。「懕」字,宋本《世說》寫成厭,就好像「機」寫成幾,「蓄」寫成畜。又如,支道林、許、謝盛德,共集王家清談。謝安講得最好,「四坐莫不厭心」,沒有不滿意的。 同樣的東西吃多了,台語會說「足 ià」,即是厭字古義,然已有負面意涵。 (2018) 陶淵明 賢哉五柳!歸去來兮。進德修業,不為榮利; 忘懷得失,惟樂其志。世道多舛,桃源難覓; 余獨養志,汝知斯意。 (2019) 現代人貸款買房,就像愚公移山。一開始每個月還的,只是欠款的利息,移走的只是山下的泥堆。又像是春陽之下堆雪人,上半身還沒堆成,下半身已開始溶化。所以銀行開始推出以房養老的商品,房子可能還不是你的,就開始要還給銀行了。世人矻矻所為之事,想來皆是如此。 (2020) 閱讀完整內容
4月4日 4月 03, 2025 觀世音菩薩,至唐玄奘西遊歸來,方正名為觀自在菩薩;蓋聲音豈能以眼觀之?《大日經疏》有,此中"自在",梵本正翻是富貴義,如人得大勢位,具足財寶,隨心所欲,自然成就,此菩薩亦爾。 (2014) 「眄睞」一詞,有二個意思,一為環顧,一為眷顧。《世說》有一則: 褚太傅有知人鑒,罷豫章還,過武昌,問庾曰:「聞孟從事佳,今在此不?」庾云:「卿自求之。」褚眄睞良久,指嘉曰:「此君小異,得無是乎?」庾大笑曰:「然!」 台語中有一語 mî-nuā(綿爛),意為殷勤、不放棄;譬如,追女孩子,跑的很勤。女孩子的家長也許會用 mî-nuā 來形容,或更誇張的「綿死綿爛」。此語或由「眄睞」一詞轉來。 (2018) 在言論自由嗌社會,人人敧在自己嗌立場發表言論,令人懷疑到底真理將有法渡愈辯愈明。「人之所以異於禽獸者幾希;庶民去之,君子存之」;人可以發表言論,應該有異於禽牲。不過,這毋是孟子所指嗌「幾希」;有人講出來嗌話,根本毋是人話。欲與禽牲有所區別,毋是會曉講話、講會贏人就好,而是要憑良心講話。不但是要講實話、真話,而且講出來不會傷著人。知識分子是社會嗌良心;但是,無憑良心講話者,往往是知識分子。 敧在:kia-zai;站也、依也 (2021) 閱讀完整內容
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