4月17日

為何佛教不主張安樂死？即使是出於憐憫之心？就算提出請求讓劊子手對死刑犯下手俐落，受刑人少受一點苦也算犯戒。有一個故事也許可以解釋為什麼：有一重病無法自行吃飯的長老，臥在床上與自己的糞尿翻攪在一起。一位年輕比丘見了，嘆道，生命是多麼痛苦的過程啊！長老回說：「朋友！我確定若是現在馬上死去，可以往生天堂；但是為了上天堂而破戒就好像出家人還俗一樣。我寧可守戒而死去。」然後長老藉著還剩下的日子在床上對他的病作慧觀，終於證得阿羅漢果。

（2013）

清末民初的翻譯家林紓曾在《畏廬瑣記》記載一則軼事。其友人周長庚在台灣彰化當官時， 特別注重旌表節孝。他的門斗紀某覺得這個事很光榮，有一日忽然長跪袁長庚前，希望為他的妻子上表旌獎。袁長庚問道：若妻行孝乎? 答曰：否， 為夫守節耳。袁長庚便說，你都還活著，怎麼說守節呢？門斗說，小人未死先請旌，小人死後，妻子應該就不會失節。袁長庚大笑斥去之。馬政府欲與中國簽定服貿，猶門斗欲為未守節孝之妻請旌，故為學生斥之。

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雖然每天都要來一杯，但冬天的咖啡就是不一樣；如果看不到冬日咖啡所具備的一切美德，那就很可惜了。

 （2014） 

 

王獻之寫信給他的哥哥王徽之，道：「兄伯蕭索寡會，遇酒則酣暢忘反，乃自可矜。」魏晉風流，兄友之間，不會為你擔心沒有營生之途，反而因你蕭索寡會感到驕傲。

 

一日不可無竹的王徽之，如果生在今日，應該不會擔心沒有電可以用吧！

（2018）

也許我在年輕時便將一生旅行的額度用完，這將近二十年來，沒有出過國，就連在外過夜的次數亦屈指可數。「行萬里路勝讀萬卷書」的道理，我也不是不知道；但一來我的心麻了，自己卻不知道；等到驚覺心麻，腿也麻了，身體不若少時那麼隨心所欲。而且，我的感知也逐漸遲鈍了；譬如，有人說高雄變美了，也有人說高雄又老又窮，我都沒有感受到。在住處附近來來回回的繞著，二十年如一日。我的存款加起來很少超過六位數，因此也不曉得這些年來台灣的經濟有什麼變化。我也不覺得每四年吵一次統獨問題有什麼不妥之處。不吵統獨問題一樣會吵別的吧，我想。統獨還算個嚴肅的課題，至少不像英國脫歐問題那麼荒唐，可以讓人們稍微動動腦。「生於憂患，死於安樂」，是不變的硬道理。
　　我們年輕時是充滿希望的，總覺得可以做一番大事業出來。現在年過半百，有很多同儕也真的事業有成，有房有車。也許現在年青人的希望也就是這些。如果是這樣，那我就沒什麼說的。但我想說的是，像我這樣沒房沒車也沒什麼不好，重要的是不必看人臉色過日子。年青人剛出社會，總是有要學習的，學得一技之長，便可以不必看人臉色，到哪裡都有飯吃。最忌像我一樣，讀了幾本死書，「拏不得輕，負不得重」，那就不好了。
　　一個人的時間有限，除了幹活，一輩子只要好好做一件事就很不錯了。不要想很會喝茶，又很會喝咖啡；又要作詩，又要寫小說；又要從政，又要經商。棋、琴、書、畫樣樣精通的，一定是個騙子。我們所處的時代，是人類歷史上物質最充斥的時代，台灣又是地球上少數已開發的富足國家，只不過比較沒有希望而已，不要被政治人物的話術給弄糊塗了。

（2019）

美國密西根的封城命令造成人民上街向州長抗議，主因是封城導致州民失業，已經到了斷炊邊緣。台灣話說，「放尿也疼，放屎也疼」，恰好說明密西根州現在的處境。美國有錢養強大的軍隊及航母戰鬥群，卻沒有錢幫助嗷嗷待哺的人民，大大打臉川普的競選口號，「讓美國再次偉大」。實際的情形是，國家愈是強大，人民愈是辛苦。

　　然而，並不是每個人都因為沒飯吃而上街頭，還有一大部份的人是因為無知，不認為出個門就會危害他人生命。無知並不是多大的罪惡（我也覺得自己以前很蠢，現在有沒有比較不蠢則不確定），但大部份的人還是照他的方式在活著，過著他喜歡過的生活，渾然不知自己是否傷害到他人。現在，我們終於知道，無知是危險的；可是，人類受到這個教訓後，會比較小心的過日子嗎？我看很難。

 

（2020）

 

 旅行的意義
       為何我總覺得不需要旅行，亦不必出國；讀了梭羅給布雷克的第一封信，我就明白了。梭羅寫道：真實的生活，就好像到遙遠的國度旅行，發現自己的周遭盡是新的景色、新的人事物；只要被陳舊的東西圍繞，便知道自己不是真的在過日子。
       台灣人需要旅行，即是渴望真實的生活；因為在台灣，過的都是假日子。日復一日，都是一樣的「新」聞。台灣人心裡也知道這樣不對，如此下去，日子不可能會變好，卻又不知怎麼辦，只好藉著出國或小旅行，一時逃避。

（2024）