4月12日

 想要更多的權力是上天給政治人物的刑罰，怎麼可能解除呢？而顧影自憐是上天給我的刑罰。 

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《莊子》中的寓言故事經常出現孔子；印度的宗教也經常玩弄這種手法，說起來並不是很光明正大。

（2011）

If a man's abused and answers back,
Of the two he shows himself the worse.
He who does not answer back in kind,
Celebrates a double victory.

From his action both sides benefit,
He himself and his reviler too:
Understanding that man's angry mood,
He can help him clear it and find peace.

He's the healer of them both, because
He and the other benefit thereby.
People think a man like that's a fool,
For they cannot understand the Truth.

（2014）

《世說》中，經常有人懷念起正始那段日子，就好像我們這輩人會懷念解嚴前後那段日子；所不同的是，正始時期，有竹林七賢為代表人物，但野百合的學運領袖，跑去從政以後，個個成了山濤、王戎之輩。嵇康被關，太學生三千人公開請願，要求釋放嵇康，可名之為「正始學潮」。王隱《晉書》曰 ：「康之下獄，太學生數千人請之，于時豪俊皆隨康入獄。」
謝安說：「（謝鯤）若遇七賢，必自把臂入林。」謝鯤又是何等人物？ 劉孝標注云：「 鯤通簡有識，不修威儀。好跡逸而心整，形濁而言清。居身若穢，動不累高。鄰家有女，嘗往挑之。女方織，以梭投，折其兩齒。既歸，傲然長嘯曰：『猶不廢我嘯歌』，其不事形骸如此。」鄰家有女孩子長得不錯，他跑去言語挑逗，被小姐用織布的梭子丟他，打壞了兩顆牙齒。回家後唱歌，還好不會漏風。
衛玠避禍渡江，王敦見了他，歎道：「不意永嘉之末，復聞正始之音。」王敦找了謝鯤作陪，結果二人只顧著說話，把王敦冷落一旁。二人一直談到天亮，「達旦微言，王永夕不得豫」，王敦一句話也插不進去。
正始之後，尚有謝鯤、衛玠這樣的人物；但野百合的香味，早已嗅不到了。

（2018）

做科學實驗，通常要先把其他變數固定，才能觀察實驗對象是否真確。武漢肺炎流行，也起了這種作用。為了人類全體安全，我們都同意可以犧牲一點隱私權，可見個人隱私並不是最高價值。還有，為了幫助人們留在家中防疫，有些組織也把有智慧財產的內容主動釋放出來，供大眾使用；所以，智慧財產的自由使用，實有助於全人類的福祉。
　　隱私權的主張，其實是怕政府擴權，當知世上沒有可信任的政府，一定需要監督；智慧財產權的主張，是為了個人的私利、為了資本主義的順利運行，顯然無關道德。政府的本質和智慧財產權的本質，由於疫病把部份條件控制的情況下，得以彰顯。

所謂智慧財產的自由使用，無關盜用。盜用者以之謀利，自然等而下之，較用自己的智慧謀利猶劣。譬如，我們年輕時買不起有版權的錄音卡帶，都是用空白帶來錄，這現在都算侵犯智慧財產了。我覺得，如果拷了大量來賣，或者把別人的當自己的創作，那才應該算是侵犯智慧財產。再如，遊覽車上放豬哥亮，也不一定有用來謀利的意思，不過是提供乘客一點娛樂，現在也都要付錢才行。

（2020）

戇人常常作家己人嗌「豬隊友」，以為是幫助，結果傷害團隊。做人亦是仝款，無法調伏自己嗌情緒，想欲做就去做，就像和一个豬隊友行作伙。

（2021）

有句話說，寧為太平犬，莫作亂離人。台灣雖不怎麼太平，也不致亂離。而且，在我看來，亂離之人，猶勝柯痞之犬也。

（2022）