3月21日

什麼叫作“比丘”呢？所謂見輪迴而生畏懼者。看到自己，不斷重覆錯誤的事，為同樣的事生氣，對同一個對象講同樣的話；這正是我所畏懼的。

（2013）

 

僧伽提婆是罽賓人，苻堅時來到長安，隨後渡江會見慧遠，譯出了《阿毗曇心論》及《三法度論》（此為重譯，原譯名為《阿鋡暮鈔解》）。隆安初年來到建康，王珣請到他家講「阿毗曇」。
        阿毗曇，簡稱毗曇，或譯為阿毗達磨，三藏之一的論藏便是阿毗達磨藏的意譯；雖然佛陀在世時就有弟子研究，但學者皆以為是部派佛教的文獻。在各部派未成立自己的論藏前，類似的經典都會放在經藏中的雜藏或小部中。劉孝標的注又有：「阿毗曇者，晉言大法也。道標法師曰：『阿毗曇者，秦言無比法也。』」這是部派為了強調論藏的重要性才這麼說的，實則阿毗達磨真正的意思是研究佛陀教法，發覺真實；後世的論書很多便是實修後的心得。
         根據呂澂的研究，《阿毗曇心論》是佛陀所說毗曇的提綱之作，具備部派分裂前毗曇原本雛形，最為難得。呂澂又說，《心論》對有部的學說有重大貢獻，有部學說大備後卻將法勝視為外國師。從學說系統觀之，此論與各部派學說相關，尤其是經量部，因而影響到後來的大乘瑜伽說。至於《三法度論》，則屬於犢子系論書，主張有我，從這觀點便加強了輪迴、報應的合理性，對中國的佛教影響巨大。雖然中國佛教以大乘為主，而大乘講空、無我較小乘有過之而無不及，但輪迴報應之說仍舊盛行於佛教徒中，可見宗教實不可以理喻也。

（2018）

 

台語 thó-tsè，意為浪費，教育部定寫作「討債」，與詞義完全不搭。thó-tsè 之聲，或由「唐捐」二字轉化而來。

（2020）

 

蘇貞昌說拿台灣和烏克蘭來類比是不倫不類，但似乎全世界都這麼比、都在說中國會不會像俄羅斯入侵烏克蘭那樣攻打台灣。可見蘇貞昌只看到他想看的。英國首相強生說英國脫歐就如烏克蘭對抗俄羅斯，都是尋求自由；被罵翻，因為他的類比才是不倫不類。
        最近看《玩命快遞》第三集，車手原本以為他載的女生是俄羅斯人，說你們俄羅斯人太黑暗，從來不笑，勸她多想一些正面的東西。女主角回說，她不是俄羅斯人，而是烏克蘭人。比著自己的腦袋和心臟說，我們和俄羅斯人這裡和這裡都不一樣。其實，烏克蘭人不見得不可以是俄羅斯人，就好像基隆人也可以是台灣人。德國的巴伐利亞人從不說自己是德國人，而是巴伐利亞人。巴伐利亞人和德國人的不同也差不多是烏克蘭人和俄羅斯人的不同，那為何烏克蘭人不能是俄羅斯人？因為俄羅斯人不給烏克蘭人說他們是烏克蘭人的自由。如果有一天，中國可以給我說我是台灣人的自由，那台灣是不是屬於中國又有何關係？

（2022）

 

公司在八點上班前會播放一段做操音樂，鼓勵員工先活動筋骨再開始工作。但我比較需要活動筋腦，因為上班以後，我的思考呆滯，頭昏腦鈍。下班以後雖是自由之身，心靈魂魄卻已簽了賣身契，假設我還有心靈魂魄的話。
         我開始體會到《變形記》中那隻蟲的心境。就算同情他的妹妹想要幫他，也因為蟲蟲哥無法言語，愛莫能助。為什麼無法言語？因為說出來沒人可以理解，或者只會增加困擾，無濟於事。
       《法句經》第一、二偈說，一切言行，皆有心意走在前頭。出於染污的心意所言所行，會有惡業產生，遭受苦報；出於清淨的心意所言所行，會有善業跟隨，必有善報。報之隨業，如影隨形。我一定是之前做了什麼不好的事、說了什麼不好的話。

 春分，日夜等長。

（2023）