3月17日
人在了悟某種道理後，雖然觀念改變，但過去的習氣仍在，就像慣性定理一樣，會以原來的狀態速度前進，就算解脫的阿羅漢也多少有這種情形。小時候比較貧苦的人，沒安全感，容易形成貪的習性；因此，很多年長的台灣人，即使怎麼算都不怕沒錢用，還是有貪得無厭的情形，這在年輕一輩的台灣人反而較少看到。
（2014）
能依秉性活命
不必依附他人
乃聰慧者之相
離貪欲愛念渴
縱有變異無常
不生憂悲苦惱
（2017）
嵇康的＜聲無哀樂論＞是中國三大音樂美學名著之一。論中起始便云：「音聲之作，其猶臭（嗅）味在於天地之間，其善與不善，雖遭遇濁亂，其體自若而無變也，豈以愛憎易操，哀樂改度哉！及宮商集比，聲音克諧，此人心至願，情欲之所鍾。古人知情不可恣，欲不可極，故因其所用，每為之節，使哀不至傷，樂不至淫，因事與名，物有其號，哭謂之哀，歌謂之樂，斯其大較也。」音樂這種東西，便和味道一樣，不會因為人的喜怒哀樂而有改變。古人之所以創作音樂，為的就是讓人不要恣情縱欲，如此而已。（註）
我們在戲劇或文字裡，常會有聽到樂聲就知道彈奏者的心情的情節或描述。嵇康卻說：「此皆俗儒妄記，欲神其事而追為耳。欲令天下惑聲音之道，不言理以盡此，而推使神妙難知；恨不遇奇聽於當時，慕古人而自歎，斯所以大罔後生也。」過去在學習書法時，也被諸如「力透紙背」這類的話所欺。知道了書法的道理後，便曉得筆力是否足夠和透不透得過紙背根本沒有關係，皆是「俗儒妄記」也。
註：此亦羲之勸慰謝安以絲竹陶寫哀樂之意。
（2018）
台灣人很愛到國外旅遊，但我一直相信一句台灣俚諺：牛牽到北京還是牛。從經濟艙升等到商務艙也是一樣。
玄奘越過天山山脈，便離開了今日中國的領土新疆，進入中亞。今天的中亞五國，在當時雖然役屬西突厥，卻是粟特人的天下，玄奘則譯為「窣利」（地名窣利，人亦謂焉）。粟特語是當時絲路上的國際語言，粟特人會用各地方的文字來書寫他們的語言，顯示其民族性的適應能力。
過了中亞，玄奘來到阿富汗東北部，這裡三面都是山，西邊接著波斯，玄奘稱為覩貨邏國故地，可知以前有一個覩貨邏國在這裡。過去都把塔里木盆地發現的吐火羅人（Tocharians）和覩貨邏國（Tushara）視為同一個，但其實是兩回事。他們的語言分屬不同類的印歐語系，用的文字也大不相同。吐火羅文使用婆羅米字母，覩貨邏文則使用希臘字母，這顯然是亞歷山大東征後留下來的，就好像大唐的陳元光把中原的語言留在閩南地區。
阿富汗位在一個很尷尬的地方，既屬中亞，亦屬中東，還有一小部份在古代屬於北印度（濫波國及那揭羅曷國）。那揭羅曷國在今阿富汗的賈拉拉巴德，曾是一個佛教聖地，是釋迦牟尼受記之處，玄奘經過時還見過佛陀的頭蓋骨及佛影，佛陀穿過的袈裟及使用的錫杖也都在這裡。現在當然是不在了。
（2020）
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