2月28日

1853年7月發生的日本黑船事件是龍馬一生的轉捩點。此事件也結束了日本超過200年的鎖國時期。但美國軍艦要到日本的事在該年2/27梭羅給朋友的信中便有提到；他寫道：「我寧可是唐吉訶德，一個被俘的騎士，而不願被釋放了卻只准走他們的路。他們到了日本以後還要去哪裡？他們的目標會比土撥鼠更高嗎？」梭羅說，當時的美國人不斷對外擴張，很多人認為是「彰顯的天命」，但在他看來，他們走的這條路上只聽到口袋裡的零錢叮噹作響，而聽不到任何美妙音樂。
 

我在想，一直到現在，所謂的全球化，其實就是美國化，美國人所帶給世人的，大部份還是跟梭羅所說的一樣。

（2011） 

 

所謂心靈改革無非就是讓自己清醒一點，讓自己內心的黎明昇起，而不是讓睡意籠罩，成日昏昏沉沉。

有些人口口聲聲生命可貴，日子卻過的渾渾噩噩；有些人老是說人生海海，不必太計較，但比任何人都怕死。這樣的人，讓他再活一次，結論也是如此。

（2013）

 

捨世之人, 無牽無掛, 動不動以佛法示人, 實欠厚道。為不令所愛親人及妻子兒女飢餓凍餒, 不顧尊嚴, 忘卻廉恥, 甚而作奸犯科, 亦屬必然, 若不如此反有違人性也。

佛陀住世時, 甚少主動說法, 多因弟子有所問而回答; 今之佛教大德多不如是, 把弘通聖教的重責大任一肩攬下, 唯恐大道不行。需知佛陀以醫者自居, 豈有醫生主動要求為人治病之理?

（2014）

 

梁朝劉孝標注《世說》，經常會引用《晉陽秋》裡面的資料。《晉陽秋》是孫盛所著的斷代史，已經不傳，只散見其他書中。為什麼史書會稱為「陽秋」，而不是春秋？據說是避晉簡文帝母親鄭阿春的諱。有一句成語叫作「皮裏陽秋」，也可以說成「皮裏春秋」。

歐陽修寫過「裹陽秋於皮裏，不言備乎四時」這樣的句子，這是同時引用《世說》及《晉書●禇裒傳》。寫駢文就是要這樣賣弄，到宋朝也還有。《世說》中，謝安稱讚禇裒，雖然不說話，「四時之氣亦備」；《晉書●禇裒傳》中則有，「季野（禇裒字）有皮里春秋。其言外無臧否，而内有所褒貶也。」

（2018）