2月6日

吉田兼好之所以認同「不可思贏，當求不敗而進子；每著皆念如何能夠緩敗，然後用之」，也與佛家一向的思惟方式有關。佛家的思惟遵循分合比較的途徑而始終帶著否定的傾向，逐步開展，由此獲得更高度、更完全的認識。 

《老子》第32章有，知人者智，自知者明。勝人有力，自勝者強。
《法句經》亦有，雖曰尊天，神魔梵釋，皆莫能勝，自勝之人。
Not even a god, an angel, Mara or Brahma can turn into defeat the victory of a person who is self-subdued and ever restrained in conduct.

既然致勝之道是求不敗而非求勝，那麼就該想著如何不敗給自己， --
不敗給自己的貪欲，不敗給自己的憤怒，不敗給自己的懶惰等等；也就是不放逸。不放逸實為達到高度完全證悟的不二法門。

（2014）

要成為醬的人
只是想到了我
他便身心遠離
能夠充滿活力
得到歡喜平靜
心意可以專一

（2017） 

年過五十，得失心切忌太重；凡事盡力而為，不必盡心。若是他人尚有不滿，便可回言己已盡力，想是能力不夠，請其另覓高人云云。極要之處，在心不能亂，亂則易生差池。身體保健之道，亦應如是行之。

（2019）

對知識沒有好奇心，亦無敬意；無知指揮專業，是政治人物危害世界的主因。2015年高雄市登革熱防疫工作，由副市長陳金德主導，造成有史以來最多病例數（19,723例）的疫情，便是最好的例子。

昨日與友人至仁武區八卦寮一遊，此地是獅龍溪與曹公圳匯流之處，匯集之後流入後勁溪，是後勁溪主要支流。流到此處的曹公圳應為曹公新圳，是曹謹奉派淡水同知，臨行前捐銀囑咐鄭蘭及鄭宣治修治而成。溪水在此匯集之後便往西北流，此後便稱作後勁溪。
　　獅龍溪從東而來，較為單純。曹公新圳自南而來，頗為蹊蹺，有上下二個水道，從地圖上可看出上面的水道之後與後勁溪平行，流到一號公路而止。又，匯流處左岸有一大陂塘（草潭埤），即是愛河上游水源處，據友人推測，曹公新圳建成後，一遇大雨，二水合流，經常漫過河堤，造成此處淹水成災，一直到日治時期仍無法解決。二戰前，八田與一曾在此稽留多時，便是為了想辦法解決這個問題。

（2020）

人生 gai 重要嗌，就是要找著意義，亦就是「得義」，如此才毋庸驚人講話。譬如講，為著國家人民，放撒父母妻兒，就毋驚人講話。又如，雞排妹看靡慣習演藝界愛食豆腐嗌不良習慣，出頭指控，徛出來講話，亦算一種「得義」，亦毋免驚人講話。
       不過，有可能事後自己發現，所得之義毋是真義；譬如，愛毋著國家，被國家利用，騙去殺害無辜。所以，雖然「得義」而行，總以無傷害為原則；雖有「義行」，而無「害行」。

（2021）

在賴裡問中國裔歸化的友人一個問題：「台語的『捲尺』要怎麼說？」友人是福建省南方人。這才意識到，我自以為很自然的稱法，「台語」，對他來說，可能相當彆扭。他的母語是和台語相近的閩南語。
       之前在電視英語教學節目聽到外籍老師稱台灣話為 Taiwanese，即「台語」，聽起來也很自然。因此，我懷疑，「台語」這個說法，應該是由日本官方開始的；如，日人編的《台日大辭典》。而也是日人編的《臺灣俚諺集覽》則在凡例中稱之為「本島人中泉州語、漳州語」云云。日治以前，台灣泉、漳二個族群分得很清楚，彼時應該不會使用「台語」來概稱泉州語及漳州語。而日本人，也和英語外籍老師一樣，很自然的，將在地大部份人使用的語言，稱為「台語」。
       其實，我所認識的「台語」是空的，認識上的空，而非實際的空。「台語」乃因緣所生之法，在外國人還沒來台灣之前，沒有「台語」這個概念。外國人來了之後，有這個需要，便施設了「台語」這個概念。
       我們看待事物，要盡量保持「中道」。我的朋友，也許把我當朋友，不和我一般見識；但我則不應這樣佔他便宜，應稱「台語」為閩南語。否則我便是着「有」。但也不能視「台語」實際是空，怎麼稱呼它都無所謂，否則便是着「空」。

（2022）