2月11日

 早晨當太陽緩緩從東方昇起時，有誰會往西邊看呢？

（2011）

與其說入定或者證悟是一種神蹟, 不如說是一種生命現象。入定就如由蟲化蛹; 證悟就似由蛹蛻變為蝶。就算蛻變為蝶, 仍難逃一死。若是問蟲: 變成蝶以後是如何境界, 蟲不但回答不出來, 也無法想像。因此, 問阿羅漢死後往何處去, 正如蟲問蝶死後往何處去。蝶不會對蟲說,  因為蝶自己也不知道。

（2012）

因為過去很少看大乘佛教的東西，所以對中國的佛學並不清楚。最近為了讀《大日經疏》不得不去瞭解一下，有一個發現值得記下。
       呂澂過世後，印順曾提到對他的看法，認為他的思想基本還是唯識。印順思想一般認為傾向早期中觀，但對另外大乘二系，唯識及如來藏，也都持肯定態度，對密教就沒什麼好話了。
       密教思想的理論基礎可以說是來自華嚴經，台灣佛光山的星雲就是華嚴宗的傳承。華嚴宗的實際創始人法藏，武則天賜名賢首，所以又稱賢首宗。法藏似乎一開始就對玄奘的唯識思想有意見，所以華嚴宗大興之後，玄奘的慈恩宗就沒落了。
       到了呂澂成為中國現代佛教思想重鎮，治學態度嚴謹；但我發現他對華嚴宗的批評卻相對嚴厲。一場佛教界的戰爭持續了一千多年，很有意思。

 

已逝之青春，如何可再？已失之樂，如何更求？心樂愛著鏡中之像，破鏡索之，如何可得！

（2014）

 

 《安可小傳》　第一回
自從王安可的朋友帥憲也去了美國後，王安可便去買了一本《圍棋初步》來看。也是王安可的朋友大哥瞧他一副沒出息的樣子，不屑地道：『你別這麼自暴自棄，給帥憲看破腳手，待會兒我帶你去台南！』王安可聽了，馬上興奮起來，趕緊去提款機領了三千塊錢，等著大哥來載他。那本《圍棋初步》便隨手拋在床上。
結果大哥的車不到九點就到了。王安可上了車，二人驅車過了中山隧道；一切就像帥憲還在的時候一樣。過了博愛橋，王安可開始不安起來，果然聽得大哥說：『既然到了這裡，就順便換一下手機外殼好了。』這一換就換到了11點。大哥問：『那還去嗎？』『那...還是別去了。』
『是啊！現在去，回來都半夜兩三點了。現在我們年紀都不小了，一個晚上不睡就有些吃不消。』於是二人又原路回來，到光華夜市喝苦瓜汁。正好有兩個趕去紅茶店上班的女孩也來買。大哥便說：『今天運氣總算不錯，雖沒去成台南，也看到了辣妹。』王安可心想：『哎！這正是帥憲所擔心的。』
到了家裡，進了房間，也不知誰將那本剛買的《圍棋初步》齊整地置於桌上。王安可拿起書本，翻了翻，頹然睡去。
（200707031510）
（2023）