2月7日

雖然說過年就是要大擠大利，但這種動向既無思想來解釋，亦無情感來溫暖，完全是反文明的，是故意用吉祥話阻擋了吉祥之道。

（2011）

說真的，研究了半天並不確定自己是否已經了解依他性和真實性。先就已經知道的筆記下來。
《大日經疏》說，如幻師依咒術力變木石等以為迷因，如是虛分別依他性亦爾，起種種分別為顛倒因。
       這是說阿賴耶識有類似咒術力的效果，讓人以為變出來的東西是真的。這就是它的依他性真實。依他性是說阿賴耶識裡面藏有各種事物的概念；譬如, 時間、車子、父母等等，而這些概念是其他動物沒有的，或者每個民族的概念也不盡相同，這都是透過人類見聞覺知慢慢熏習而成，實際上並不存在。(也因此一般認為唯識學說是純粹的唯心論)
      《大日經疏》解釋真實性則說, 若人了彼幻事無體，即得木等實境；若諸菩薩了彼二迷無體，得轉依時，即得真實性義也。所謂「轉依」，便是藉著佛法的觀行，從雜染趨向純淨，從偏見趨向圓明，達到本質的徹底轉變。觀察阿賴耶識的三個真實性，可以了知自性如幻。
        最後還有一個重點：譬如強幻王，令餘幻王退；如是清淨法，能令染法盡。就算是人空法也空，都不應放在心上，才能算是真的入於法空，悟解唯識之性。

（2014）

雖然我宣稱我厭惡這個世道，但是當我荒唐放浪之時，我即是這個我所譴責的世道。正如先有人類，才有人性；先有物質，才有精神。佛陀也說，名色不存在，識便不存在。病毒這個東西，也符合佛陀的思想。病毒既非生物，亦非無生物。我們人類卻非得要找出一個肯定的答案，不是統一，就是獨立；難道不能既非統一，也非獨立嗎？蝙蝠就不會這樣思考，才能與病毒和平相處。

（2020）

舊年今日，確診人數超過三萬(30,817)，死亡人數634人。經過一年，確診人數已經超過一億，二百萬人過身。

（2021）

《寒山詩集》裏除了寒山的詩，還收有拾得和豐干的詩。胡適認為，寒山是盛唐大歷時人，喜歡學王梵志作詩，隱居天台山，並沒有說是否出家。然而，拾得可能不認識寒山，時代上也許還遇不上。豐干、拾得是《寒山詩集》的序裏提到的；但原詩集徐靈府寫的序可能遭後人替換，加上拾得、豐干的事，變成現在這樣。胡適認為詩集中這二人的詩是後人倣作，連舉例都省了。
        今人賈晉華研究，認為現存詩集裡三百多首詩中，與佛教相關者119首，其中54首，表現禪宗思想，是曹山本寂的注釋詩（以詩注解寒山詩，本寂著有《對寒山子詩》，已佚）。詩集中所收拾得的詩，亦是本寂模倣寒山的詩寫成。拾得的詩，體材和注釋詩相近而與屬於寒山原作之詩不同，以此推測亦為本寂手筆。注釋詩部份，本寂原無意假託寒山、拾得之名，但後人不知，遂編在一起。部份託名拾得的詩，以及所有豐干的詩，為宋國（朝）俗僧附入。
       因為賈晉華認為序也是本寂置換的，故認為偽託拾得的詩，本寂也有份。但本寂是曹洞宗創宗人物之一，或許不該這麼懷疑他。也許換序者另有其人，並把本寂寫的注釋詩也換成是拾得寫的。

（2022）