1月27日

呂澂的《中國佛學源流略講》昨天（2022/1/26）把它收起來。看完慈恩宗就沒再看下去。沒往下看的剩餘內容主要是介紹華嚴宗及禪宗。三論宗之前的天台宗也沒有很認真看。中國的佛學思想，與印度佛學較為一致的僅有三論宗及慈恩宗。三論宗近於龍樹中觀一系，慈恩宗則繼承瑜伽學說的唯識思想。前者從二諦說起，講實相，講緣起、性空；後者說三性，講藏識、講真如法界、講轉依。 

       中觀強調真諦實相而不否定俗諦，因為初期大乘主要目的在批判部派佛教的執著，還來不及想到實踐的步驟。「轉依」的性質和解脫一樣，是瑜伽學系專門用來稱呼其學說實踐的目標。尚未究竟解脫的人藏識是染，也見不到真如法界；轉依之後，看到事物的真相本質，心識逐漸轉淨，便達到實踐的終極。 印度佛教學者千餘年的努力，其博大精深，在我看來，只有近代西方科學可以比擬。至於中國的佛學，雖有玄奘的努力傳承，最後還是走回玄學的路上，恐怕部份要歸咎於漢字不適於記錄邏輯性的思想。現代中國原本受馬克斯主義的洗禮，最後卻走向中國特色的社會主義，可說異曲同功。（這並不是說漢字不好，電腦語言也沒有完美的，而是看它們怎麼用。漢字最明顯的好處在於它的穩定性及優美。）呂澂說，佛學傳來中國，原是在玄學基礎上接受並發展起來的，以後雙方分了開來；到了禪學後期，却又重新歸到與玄學結合的方面。 

（2022）